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聖週 聖枝主日 因主名而來的當受讚美 很快我們就要進入聖週，再過七天就是復活夜，感謝天主，我們堂區有兩位候洗者，接受重生的洗禮；這是我們慕道班辛勤耕耘半年的成果。金菊姐妹上主日還在導師海茵及代母青燕姐妹的陪伴下接受了座堂全體的第三次懇禱禮且授予天主經禱詞，我們按步就班地完成慕道班近半年多的信仰培育；願天主永受讚美。 本主日有很多名稱︰聖枝、苦難、棕櫚、綠色等，我們也跟隨耶穌督的足跡，進入耶路撒冷以完成祂的救贖工程。要勉勵效法基督的堅忍勇毅，走上加爾瓦略山－逾越的高峰。 今天的福音分兩大段︰一是進城的準備，二是進城的榮耀。在後面再來闡述。 讀經一是依撒意亞先知四首「上主受苦僕人詩歌」的第三首；它傳遞的訊息是︰上主僕人的遭遇如驚濤駭浪，但他全心依靠上主的扶持，終能勝過重重難關，完成祂的使命。祂透過苦難、死亡和復活，使我們得到永生。這點在今年復活節受洗的三位︰金菊（瑪利亞）、秋月（海倫）和一位嬰孩皓威（盎博）身上可以體驗；而我們是複習（重溫）；也是很深刻。 讀經二聖保祿宗徒呼籲斐理伯教友以在主耶穌復活的光照下默思耶穌的苦難（二章、4-11節），這段經文自求學修道時就常常背誦，老院長語重心長地告訴我們這首詩歌最特別的是一下一上︰耶穌基督甘願貶抑自己越走越低︰人、奴僕、服從聽命至死，且死在十字架上；但天父卻舉揚祂，使天上地上和地下都尊祂是主；向祂屈膝跪拜。一切卻是天父的光榮。 福音是禮儀甲年讀瑪竇（對觀︰甲瑪竇、乙瑪爾谷、丙路加）分四段，分成審問、判決、嘲弄、苦路、釘死；瑪竇聖史的記載突顯耶穌的緘默（不發一語）和整個判決的峰迴路轉，無辜的呼聲來自比拉多的妻子，他本人也一直想釋放耶穌︰祂究竟做了什麼惡事；最詭譎的是「祂的血歸在我們和我們的子孫身上」。 我們唸受難史不可置身事外，以為這是以色列子民的歷史，但是苦路經文啟示我們，今日的人類由於沒有聽從福音而自相殘殺，也代表我們繼續將耶穌釘死在十字架上。所以聖週日課晨禱讚美詩教導我們︰請柔和地放鬆木架的鐵釘使君王的四肢得到些許的舒適。 讓我們把握聖週基督的短暫即逝的痛苦，祂的奧秘神聖在「哥耳哥達」瞻仰耶穌。

神父的話/羅建屏神父 四旬期 生命的話 我們來到了四旬期第五主日，甲年的福 音選讀，清楚地分兩個階段︰前兩週描述耶 穌受魔誘和耶穌顯聖容，聖史瑪竇突顯耶穌 的人性；後三週全部取自若望的內涵；耶穌 是救主－活水、治癒胎生瞎子以及今天復活 伯達尼的拉匝祿，以這樣一個脈絡，若望福 音分成兩大部份；1-11章－奇蹟之書，12- 21章－逾越之書。面對這個神蹟，人們分 裂了︰信者與不信者。 讀經一厄則克耳先知記述上主『枯骨復 生』的神視；其實先知筆下的枯骨寓意以色 列家族，也是今日新以色列子民－新約教會 ，《舊約》中，先知筆下的天主子民的復生 ，預告《新約》天主子民的新生命。一如今 天的耶穌使拉匝祿復生一樣；則、三七章 、5節到14節「我要將我的神放在『你們』 身上，使你們復生」這種從個人到團體的復 生和新生命，就是我們在（信經）裡所唸的 最後兩條信理，︰「我信死人的復活，我信 永恆的生命。」 讀經二聖保祿宗徒繼續講復活的道理， 羅馬人書、八章、8-11節，偉大的傳教宗徒 說我們基督徒領受了聖神（1-4節）而5-17 節讓聖神領導我們；今天選讀的一小段啟示 把聖若望對基督救恩洞察秋毫；聖神屬於復 活生命的基督，祂使我們的肉身得到生命； 而且是永生。 福音的描述︰「拉匝祿死了，我高興我 不在那裡，好使你們相信」，這個記載顯示 基督對死亡有權威，也要加強對門徒們的信 德。耶穌的感傷表示祂能受感動且感情豐富 。祂對人的遭遇與煩惱關心，祂運用自己的 權能使拉匝祿復活。 猶記得在修院裡接受培育時，院長說耶 穌與拉匝祿的姊姊瑪爾大的對話，是雞同鴨 講。瑪爾大說︰「主啊!如果祢早在這裡， 我的兄弟就不會死了」耶穌說︰「妳的兄弟 一定會復活的」、「我知道在末日他一定會 復活」、「我就是復活，就是生命，信從我 的，即使死了，仍然要活著」、「我說這話 是為讓群眾相信是祢派遣了我」、「主啊 ! 我相信祢就是那要來到世界上的默西亞－天 主子」。這事件，讓我們省思︰各種死亡， 包括仇恨、罪惡、關係破裂的死亡，我們是 耶穌「所愛的人」想著我們以齋戒、祈禱、 施捨和克己（修改毛病）渡過四旬期的一大 半，這靈修幫助我們走出死亡獲得新生命。

神父的話/羅建屏神父 四旬期 《人看外表，上主看人心》談喜樂 我們來到了禮儀上稱為『喜樂主日』的四旬期第四主日，意謂著封齋期已經過了一半，再堅持一段時間就要過復活節了。 讀經一是記述了舊約很重要的轉捩點，由民長（若蘇厄）時代過渡到君王時期；由各族分裂到統一，毫無疑問，達味是關鍵人物；為他傅油的撒慕爾先知經歷了天主和人的想法截然不同；小弟在2027第六屆全國聖體大會的籌備工作上也歷經了類似的考驗。依靠天主的助佑。 讀經二取厄弗所書五8-14節，房志榮聖經博士詮釋說︰「這7節經文的脈絡是從五1-20節所陳述的『從前與現今」的強烈對比；四17-32節講新人類，五1-20講效法天主；今天的8-14節把四旬期的重要教理︰聖洗聖事的圖像傳統做了總括。即︰黑暗與光明的對立（8-10）11-14節指出︰用光明顯出（照耀）罪惡，耶穌基督就是照世真光。 寫到這裡，不禁想到3月1日第二主日我們堂有甄選禮，兩位姐妹慷慨地在慕道者芳名錄簽上她們的芳名，這象徵我們堂區又添了新的成員；可喜可賀，但願慕道班一直有新的學員加入。 本福音取自若望福音、第九章、1-41節全部（長式），耶穌治癒生來目盲的人。寓意我們四旬期的禮儀精神與信仰生活目標︰洗禮聖事。 樂仁聖經稱這章是一顆精美的寶石；充滿深刻的神學內涵。前2節，門徒（代表當時的認知）說生理的目盲可能源於罪，但也不敢斷定；到了41節，耶穌指責法利塞人靈性的目盲是他們不信的後果。中間分4部分︰3-12節行這奇蹟的動機及奇蹟的描述，13-17節法利賽人審問那復明的人（這麼清楚不折不扣的奇蹟）；18-23節猶太同胞審問那人的父母，23-34節法利塞人再次審問那復明的人；35-40節尾聲︰耶穌找到那復明的人，他立刻伏地朝拜了耶穌。 房老在『體驗聖言深入主懷』說︰其中34-38的5節經句是五幅畫，法利塞人的謾罵、高傲、暴力、淫威，暴露無遺，耶穌卻和善、同情、主動找那被唾棄的可憐弱者，把自己啟示給他︰你信人子嗎？但因奇蹟的領受，他不僅身體的眼睛開了，而靈性的神目也洞開，毫不遲疑地心悅誠服且立刻朝拜了祂『主 ! 我信』。

座堂週訊--1992 神父的話/羅建屏神父 四旬期 請給我這《水》吧! 自二月十五日1991期座堂週訊出刊後， 難得『筆耕』休息半個月。今天（3/3）農 曆正月十五元宵節；正好是『春耕』的好時 節。小弟向所有親愛的教友拜個晚年，祝福 大家『天主保佑－馬到成功』。 春節期間，華人不用守齋，因此好像四 旬期才剛剛開始；事實上，大年初二（2月 18日聖灰瞻禮）當天我們已經進入46天『 嚴齋期』，接下來的耶穌曠野40天後接受 魔鬼試探與顯聖容都因週訊停刊而沒有體驗 聖言；只有在主日彌撒中才進入這個氛圍， 其實在過年的豐盛中才更能收斂自己。 　　我們教區基督活力在春節期間勇敢承受 長兄基督的付託，舉辦了男164屆女150屆 實習班，我們座堂增加了5位新活力員，開 始他們『第四天』虔誠、進修、福傳的生活 ，可喜可賀；他們是︰蔡榮銓弟兄，楊徽華 、時文媛、許惠娥、邱慈憫姐妹。恭喜他們 ！ 我們已來到四旬期第三主日，耶穌在撒 瑪黎雅為那位婦人傳遞『活水』的訊息，聖 奧斯定說這位婦人是普世教會的『象徵』， 她來『打水』，意謂我們人類永遠在尋求『 生命的真諦』，同一聖人在懺悔錄中承認： 我的心只有在祢內才得安息。本週六（三月 七號）聖博敏神學院校長：崔寶臣聖經博士 要為我們講四旬期避靜，題目：「在愛中重 新出發」。難得的機會，希望座堂兄姐踴躍 參加並聆聽。善用天賜『悔改』的好機會， 目前有將近150位兄姐報名參加。 讀經一梅瑟為以色列民點醒要到『預許 之福地』必須經過曠野的考驗，因為天主如 此安排，但他們常忘記天主；所以每次需要 先知為他們『調停』； 我們有今日梅瑟－ 主教、教宗，帶領我們天主子民走向天主。 當年會眾常在曠野中被酷熱乾旱影響而頭暈 目眩（如同今日虛擬次文化），其實，天主 聖言才是滿溢的『默黎巴』水泉，基督是我 們新約教會的『神磐石』。天主期許我們具 有經過試煉的純真信德。 讀經二聖保祿宗徒勉勵我們「天主藉聖 神傾注在我們心中的愛」提醒我們四旬期是 準備洗禮、重溫（追憶）洗禮的最佳時機； 守齋有個人和團體的氛圍及效果。如同耶穌 顯聖容是堅強宗徒們的信德，費神父在上主 日也勉勵座堂全體：克己、守齋、祈禱與施 捨必須以行動為目標。 福音撒瑪黎雅婦人的故事常被教會用作 天主主動對人「施教」的典範，祂才是「活 泉活水」，臺南市南門路「活水教會」就是 對此事蹟最佳見證。我們回想在信仰生活中 是不也像這位外邦婦人，想免除生活（生命 ）中的痛苦，也請求：「請給我這水吧!」 但在生命裡耶穌常臨在我們心中：同你談話 －我就是。