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天主聖三節 向人類敞開大門的天主之家 箴八22-31；羅五15；若十六12-15 默想： 　　世界上有神的宗教裡，分為多神宗教和一神宗教。猶太教、伊斯蘭教和基督宗教是一神宗教，其中只有基督宗教的神是「唯一的又有三位」，唯一的是神的性體，三位不同的是神的位格（或神格）。 　　以前看中國的小說，都會讀到皇帝是至高無上的：「朕是孤家寡人」。沒有伴的孤家寡人給我們一個冷清落寞的印象。這孤家寡人有無上的權力是毫無疑問的，但這孤家寡人會愛嗎？幸福嗎？單獨一個人有什麼愛與幸福可言？形單影隻總會落落寡歡。 　　人大概是最怕形單影隻的，但在世上大概也沒有絕對的形單影隻，絕對的孤獨寂寞是怎樣的滋味，我們很難想像。就算以獨修著名的沙漠教父聖安當，也不是絕對的孤獨，離他不大遠的地方就有人居住，甚至有追隨他的人。在人可以上太空的今天，我們倒可以想像一個接近絕對孤獨的例子。假使一個在太空漫遊的太空人跟太空船斷了聯繫，眼看著太空船飛快地離己而去，那種失落感真是太可怕了，因為他將完全的在太空孤立無援。正因為「人孤獨不好」（創二18），所以人要找伴甚至建立家庭，歸屬一個團體。但任何人間的家庭，團體都不是完美的，唯有一個「家庭」在各方面才是完美的，就是天主這個「家庭」。 　　這「家庭」有三位成員，這是基督啟示給我們的偉大真理，也是今天我們慶祝天主聖三節的原因。我們相信的神不是一個「意識」或「能量」，浮游在離我們千萬億光年的外太空。我們相信的神是三個有位格主體，有感情、有愛情的家庭成員，正因為天主內在的生命是一個家庭式的、關係式的生命，天主把自己啟示給我們時是用父、子這種家庭關係式的稱呼。子是父的「話」和「智慧」，父在創世之前就愛了子（若十七24）。「父所有的一切，都是我（子）的」（福音），表示父把自己的一切都交付給子，而因為「父在子內，子在父內」，子所有的一切也在永恆中交付給父。這父與子之間在永恆無條件的愛中互相自我交付，會產生「果實」，因為愛一定有「果實」，正如父母間的愛會產生子女。這父與子的愛的「果實」就是聖神。也正如子女是父母愛的維繫，聖神是父與子之間愛的維繫。天主的內在生命是充滿愛的生命。 　　但天主不只將這天主內在的生命的奧秘啟示給我們，啟示的目的更是要邀請我們分享祂的家庭生活。藉著洗禮，我們都獲得遠遠超越我們本性應得的恩寵，成了天主的義子義女，成了天主家庭的成員，有分於天主內在的生命。 　　在今天的讀經一裡，我們看到「創造的」天父和他的智慧在無始之始就喜悅歡樂，在這喜悅歡樂中造生萬物，包括我們人類，因為她們「樂意與世人共處」（讀經一），故天主造人的目的是要人分享祂的家庭和樂。在今天的第二篇讀經裡，我們看到「救贖」我們的聖言——耶穌基督。人犯了罪，失落了分享天主家庭和樂的恩寵，但天主沒有拋棄人，反而捨棄自己，把人從罪惡中救出，使「我們靠著耶穌，藉著信德就可以（重新）生活在天主的恩寵中，並歡欣地希望分享天主的光榮」（讀經二）。今天的福音顯示了天主的第三位，這「聖化」我們的真理之神：「不憑自己說話，而是把祂所聽到的說出來，她要光榮我（子）」（福音）。所以「聖化」之神的最大聖化功能，就是使我們日益肖似基督。基督徒的靈修就是在聖神的助佑下，效法天父的唯一子基督，作天父的義子義女。 　　人最怕的是孤獨，最怕不被愛。知道被人所愛可以使密布的烏雲變成燦爛的陽光，處處鳥語花香。基督徒特別的地方就是不單知道自己被人愛，更藉著信德知道被神所愛。「因為天主的愛，已經藉著賜給我們的聖神，傾注在我們心中了。」有天主的愛在心中，甚至世上的磨難也不能阻止我們歡躍！（讀經二） 　　創造、救贖、聖化的天主聖三是我們信仰的核心，是我們生命的中心。沒有聖三，我們什麼也不是，什麼也不能，什麼希望也沒有。天主聖三的奧秘在今世無法識透，也無須完全識透，讓別人去盡力解釋好了。但我們確知聖三與我們的關係最為密切，就像確知空氣在我們身體的每一個細胞一樣密切。 　　最後，在這彌撒中，我們意識到我們是在參與這聖三家庭的宴席，一個和父、子、聖神共融的愛的宴席。

丙年 聖神降臨節(五旬節) 阿爸，父啊！ 宗二1-11；羅八8-17；若十四15-16,23-26 默想： 　　有人說《宗徒大事錄》是「聖神的福音」，因為它記述基督的教會怎樣受聖神的引導，常在聖神內生活，成長發展。今天讀經一裡記述的聖神降臨，是主耶穌生前所許諾的事件，這許諾就是我們今天在福音裡讀到的：「我要請求父，他就會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在……那護慰者必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（參谷十三11；若七37-39，十五26，十六13等） 　　聖神降臨的地方，一定會有外在的跡象，顯示出那來去如風的聖神。在讀經一裡，我們看到聖神的形象是風和火舌。風和火在舊約裡本是天主顯現的象徵，但在新約裡，也表示聖神的更新、振作、煉淨和光照等作為（若三8，二十22-23；路三16），火舌表示賜予門徒們向萬民宣講福音的能力。當然，因聖神是天父和聖子間的愛，火舌也代表愛，如同聖女小德蘭說的，教會的心臟就是愛。沒有了愛，教會的心臟就會停止跳動，整個身體將無法活動：「是愛使教會行動。愛若消逝，門徒將不再宣講，烈士不再致命……愛涵蓋所有的聖召，愛是一切，愛穿透所有的時空，一言以蔽之，愛是永恆的。」 　　聖神降臨給門徒的能力之一，是使他們說起別的語言。這眼講「舌音」不同，沒有人能明白「舌音」，但門徒在聖神降臨那天講的外邦語言卻正是為了溝通，為了使別人明白他們所宣講的「關於天主的奇妙作為」，即拆除了語言的阻礙，產生了共融合一（舊約巴貝耳塔的故事，因人的驕傲而造成人講各種語言，互不明白的分裂狀態，創十一1-9）。「聽見他們說我們出生地的話」是教會大公性、普世性的象徵，這「同一語言」即教會的同一信仰，同一洗禮，同一的主，同一的希望（弗四4-5）。 　　信仰的同一，是基督建立的教會的特徵，人創立的教會總是派別林立的，因人按個人不同的見解來訂立教義。教會信仰同一的保證，就是今天福音裡主耶穌說的那位「護慰者」。是祂使教會對主耶穌生前的啟示真理，特別是天主對人的愛有所明悟，並把這啟示喜訊用不同語言傳給普世。因著聖神，教會能用宏觀的眼光來看天主的整個慈愛的計劃，並看到自己在這計劃中的使命。 　　天主對人的慈愛計劃就是藉聖子耶穌基督的生命與死亡，賜予人作天主子女的福分，能承受天主為人所準備的福澤，與基督同享為祂保留的榮耀（讀經二）。但這計劃卻是需要人的自願合作，即人不再隨從本性的慾望而生活。為了達到這個目的，光有意願還不夠，還要有達到目的的力量，就如人只有到月球旅行的意願還不夠，還需要有裝備齊全的太空船才能成行。因此人要依賴聖神，才能去除致死肉性的妄動。這就是我們常說的，人性接受聖神的「聖化恩寵」，從可死的受造物變為能稱創造主天主為「阿爸，父啊」的不死的生命。受造物的本性生命被聖化提升為天主子女的超性生命，「從地球提升到太空」! 　　教宗聖良一世提醒基督徒說：「基督徒啊，你千萬不要忘記你的身分，你是天主的子女。」生活在光明喜樂自由中的天主的子女，絕不能自甘墮落，再次淪為生活在黑暗恐懼中的魔鬼的奴隸！ 　　聖神雖看不到、摸不著，卻與基督徒的關係十分密切。我們忠心作天主的子女，可能會碰到很多考驗，但人的偉大之處不是沒有考驗，而是戰勝考驗，讓我們常祈求聖神的助佑：「伏求聖神降臨，從天射光，充滿我心。爾為貧乏之恩主，孤獨之父，靈性之光，憂者之慰，苦者之安，勞者之息，涕者之樂，吾心之飴客也……」