影音專區

神父的話/羅建屏神父 常年期 耶穌帶來法律和先知的圓滿 上主日（二月八日）常年第五主日，我 們在新福地席開37桌，舉辦年終感恩聚餐 ，好多神長共襄盛舉；主教更是吃到十二點 半僕僕風塵赴高鐵，真是讓人喜樂，帶來滿 滿福氣；本主日耶穌則在福音中帶來舊約法 律和先知的圓滿。 讀經一德訓篇中啟發我們︰智慧也可稱 為明智、通達、計畫、機智、智識；智慧的 希臘文Sophia，拉丁文Sapientia；聖經強 調智慧是天主的恩賜。智慧屬天主，只有天 主可以賞賜。天主將智慧賞賜所有渴求她－ 智慧－的人。聖善的靈魂可以獲得她；天主 賞賜她，賜給人自由意志，讓人面對形形色 色的世界與人。展讀今天選讀的6節經文， 不難體會到本書作者本西拉智者所肯定的人 的自由，與天主的智慧和大能是息息相關的 。 讀經二聖保祿宗徒將智慧分為「屬於這 世界的智慧」和「天主奧秘的智慧」兩種， 人性和高超的屬神智慧；同樣，聖保祿將教 友分成兩等︰信德薄弱和在信德上站穩的「 成熟」教友，他們稱為「屬神的人」，他們 能夠在聖神的指引下生活行事；屬神的人擁 有「隱藏的天主奧秘的智慧」。天主的智慧 完全彰顯在耶穌基督身上。（格林多前書、 一章、30節，厄弗所書、一章、9-14節， 三章、9-13節，弟茂得前書、三章、16節 ）但我國俗諺︰天機不可洩漏，天主的救恩 計畫是隱密的。因為「世界的統治者」「把 光榮的主釘在十字架上」。天主以自己的智 慧，賴基督的死亡，為信仰祂的人預備了高 尚的恩賜，在9節引用依撒意亞先知的話來 表達，屬神的智慧賞給信友聖神七恩，特別 是「上智、明達和超見」。所以我們教友是 極有恩寵的。 人有心神，透過心神人得知自己的事； 同樣，在天主內，聖神是天主的神，聖神明 瞭天主的事。天主把聖神給了我們，使我們 明瞭天主賜給予我們的一切。 福音中耶穌以天國的宣講者－立法者來 揭示「真福」，上主日教導基督徒要成為以 行善發光，以智慧言語（鹽）讓世人不被世 界「俗化、腐敗」；門徒們的義德若不勝過 經師和法利塞人的義德（只重法律外表，卻 少了仁愛），絕進不了天國。

神父的話/羅建屏神父 常年期 地上的鹽世界的光 今天我們很高興地來參加一年一度的年 終感恩（尾牙）餐會，這已經傳承近20年 ；從前任本堂賴神父倡導，堂區大家庭在農 曆春節前共聚在主內，老、中、青、少及幼 ，我們也歡迎鄰居福德祠委員會（等於我們 的牧、經委聯席會）一起共襄盛舉，一團和 氣融洽，為新年儲備活力能量。 常年期第一個階段即將告一段落，本（ 第五）主日過後，第六主日才一過，週三 （18日）就是今年四旬期地開始。不過， 我們華人有禮儀聖部的寬免，春節到元宵不 用守齋。（2月17日至3月3日）。 本主日讀經一，卻引用依撒意亞先知的 勸戒以色列子民，他說︰「把食物分給飢餓 的人，把無地容身的貧窮人領到你家中，看 見赤身露體的人給他衣服穿，不要輕視你的 骨肉同胞。」（五八章，8節）「你的黑暗 將變成光明，祈禱必蒙應允」（10節）。 禁食本是虔誠敬主的克苦行為，是自謙自卑 的表示，是人在天主前「低頭」。耶穌要人 作光、作鹽，有舊約先知的預言先作準備。 彌撒讀經的挑選，通常舊約和福音都前後對 照的作用。 讀經二聖保祿宗徒告白自己的心路歷程 ，他初到格林多城，不以能言善道的演說家 ，或以大家公認的雄辯哲學家自居，卻以天 主的使者的身份宣揚天主的聖言，一心宣傳 被釘十字架的耶穌基督的福音，使天主的德 能彰顯出來。偉大的外邦宗徒曾在雅典傳教 ，以自然神學推論十字架的奧蹟，但當提到 基督復活卻碰了個軟釘子。如今，他宣講『 救贖』的中心奧蹟。因此，格林多城的歸化 ，並非是保祿能言善道的效果，而是出自天 主大能的彰顯。 　　福音中，耶穌以四種東西來啟發如何光 榮天主︰地上的鹽、世界的光、山上的城、 燈臺；聖師文德主教稱鹽為『智慧』，聖史 瑪竇說智慧就是天主的聖言，門徒是『地上 的鹽』地是指大地萬有；鹽、日、城、燈都 是『利他』，為他人有益的『善行』。行善 等於『發光』。接受耶穌肯定自己就是『地 鹽、世光、山城、燈臺』。 我們座堂全體要很誠心感謝天主，因為 我們大家像家人－在主內。讓我們一起努力 成為世上光、地上鹽的基督徒。

神父的話/羅建屏神父 常年期 天國大憲章 禮儀年已經進入常年期第四週，聖史瑪 竇帶我們聆聽山上講詞－山中聖訓，梵二大 公文獻稱－天國大憲章。 今天的讀經一索福尼亞先知勸以民要良 善心謙，他預言同胞遺民必定得救，正是耶 穌在真福八端宣講的神貧的人是有福的，「 真正的窮人是意識自己需要天主的人。」對 天主開放，這是靈修的基本原則。先知對百 姓勸戒人要從內心革新，要以良善謙遜之心 信賴上主；這是山上講詞的預像，山中聖訓 的開端。 讀經二聖保祿宗徒也指出天主召選人不 是看︰智慧、權勢、顯貴；而是召選︰愚拙 、懦弱、卑賤和受輕視的人；「凡要誇耀的 ，該在主內誇耀」另一封書信他也說過類似 的話︰「我賴加強我力量的那位，能應付一 切」（斐理伯、四章、13節）知恩、知足 。聖保祿宗徒徹悟了「真福八端」的奧秘， 他勸格林多的教友們學習耶穌的「良善心謙 」才能在世界的短暫旅程爭取到不朽的永生 （常年期頌謝詞三）。 時間倒流至主曆28年6月間宣講「山中聖 訓」，地點在加里肋亞地區，葛法翁以北約 三公里處的塔彼哈（Tabyha），拜占庭時 代名為Heptapegon，即「七泉」之意，那 是一座高約一百五十公尺的小山崗。「山中 聖訓」猶如建國宣言，建國方略，其表達的 新精神要人善良、大方、忠貞、純樸，應誠 實、明智和積極的博愛。凡對立者絕不能得 天國的真福。凡不唾棄法利塞虛偽精神者， 不能進入並享天國的子民真福。 主教精闢地解釋︰貧窮是不貪戀、執著 於世物，按天主旨意善用錢財賙濟貧困者。 哀慟是指忍受世苦，放眼來世永生，活在希 望之中。溫良是待人溫和、真心寬恕、和氣 、謙遜者。慕義如飢似渴是指超越肉身的飢 餓，一心渴望順從天主的聖意，如主說︰「 人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的一切 言語」（瑪竇福音、四章、4節）憐憫是樂 善好施，伸出援手慷慨施捨、接濟貧乏。心 地正直是讓靈魂潔淨，不受偏情肉慾所控制 ，以誠摯的眼光體認天主的真、善、美、聖 。締造和平是指推動促進世界與臺、海兩岸 和平者。為義而受迫害是遵守天主的十誡法 律而受世界唾棄，以良善為人生本錢，心謙 為處事之圭臬者。 可以總結地說山中聖訓－真福八端是全 部福音的門，惟有經過此門才可進入天國； 真正找到在主內的平安，成為天主的兒女， 將來更和天父永遠在一起。